НАВЕРНЕННЯ В ІСЛАМ В УКРАЇНІ: ПОПЕРЕДНІ СПОСТЕРЕЖЕННЯ

##plugins.themes.bootstrap3.article.main##

##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##

  Д. В. Шестопалець

Анотація

Після початку релігійного відродження в Україні у 90-х роках та виникнення кількох іс- ламських організацій перехід до ісламу став більш доступним релігійним вибором для ба- гатьох українців. Ця стаття пропонує кілька попередніх спостережень, які мають на меті вийти за межі традиційних стереотипів щодо ключових гендерних та ідеологічних аспектів цього процесу. Джерельна база дослідження включає тринадцять неструктурованих глибинних інтерв’ю, проведених автором у 2011 році, а також ряд останніх конверсійних аккаунтів, опублікованих українськими ЗМІ та ісламськими релігійними веб-ресурсами. Теоретична база, що була використана для аналізу цих даних, включає схему Лофленда та Сконовда, яка окреслює шість основних шляхів до прийняття певної релігії. У результаті дослідження наративів новонавернених, стаття демонструє, що навернення в іслам в Україні є складним і багатогранним явищем. Через розвиток сучасних технологій та соціальних мереж цей процес відбувається не лише у великих містах із діючими ісламськими центрами, а й у невеликих сільських районах без будь-якої присутності мусульман. Крім того, хоча для деяких жінок конверсії прямо або безпосередньо пов’язані зі шлюбами з іноземцями з мусульманських країн, більшість випадків також містять інші важливі аспекти, такі як духовний пошук, культурне занурення або навіть містичний досвід. З іншого боку, хоча випадки переходу в іслам серед українських чоловіків, відповідно до загальних уявлень, є менш поширеними, вони, тим не менш, вказують на важливі зсуви в динаміці релігійного вибору українців, а також на можливу появу українського ісламу як окремого явища. Ці та інші питання заслуговують на подальший детальний аналіз навернення до ісламу в Україні.

Як цитувати

Шестопалець, Д. В. (2019). НАВЕРНЕННЯ В ІСЛАМ В УКРАЇНІ: ПОПЕРЕДНІ СПОСТЕРЕЖЕННЯ. Східний світ, (4), 130-139. https://doi.org/10.15407/orientw2019.04.130
Переглядів статті: 19 | Завантажень PDF: 34

##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

Ключові слова

європейський іслам, іслам, навернення в іслам, Україна, українські мусульмани

Посилання

Allievi S. (1999), “Pour Une Sociologie Des Conversions: Lorsque Des Européens Deviennent Musulmans”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 283–300. https://doi.org/10.1177/003776899046003005

Allievi S. (2000), “Les conversions à l’islam. Rédefinition des frontières identitaires, entre individu et communauté”, in Dassetto F. (Ed.), Paroles d’islam. Individus, sociétés et discourses dans l’islam contemporain, Maisonneuve & Larose, Paris, pp. 157–182.

Berger P. (1969), The Sacred Canopy, Anchor Books, New York.

Bowen P. (2014), “Conversion to Islam in modern Western Europe and the United States”, in Tottoli R. (Ed.), Routledge Handbook of Islam in the West, Routledge, London, pp. 259–272.

Bogomolov A. V., Danilov S .I., Semivolos I. N. and Yavorskaya G. M. (2006), Islamskaya identichnost’ v Ukraine, 2nd edition, Stylos, Kyiv. (In Ukrainian).

Bogomolov O. (Ed.) (2015), Islam ta hromadyans’ke suspil’stvo v chasy vyprobuvan’. Analitychna dopovid’, A. Yu. Krymskyi Institute of Oriental Studies, Kyiv. (In Ukrainian).

Bulliet R. (1979), Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History, Harvard University Press, Cambridge. https://doi.org/10.4159/harvard.9780674732810

Daynes S. (1999), “Processus De Conversion Et Modes D’identification à L’islam: L’exemple De La France Et Des Etats-Unis”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 313–323. https://doi.org/10.1177/003776899046003007

Ensminger J. (1997), “Transaction Costs and Islam: Explaining Conversion in Africa”, Journal of Institutional & Theoretical Economics, Vol. 153, No. 1, pp. 4–29.

Guimond A. (2017), Converting to Islam: Understanding the Experiences of White American Females, Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-54250-8

Hermansen M. (1999), “Roads to Mecca: Conversion Narratives of European and Euro‐American Muslims”, Muslim World, Vol. 89, No. 1, pp. 56–89. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.1999.tb03669.x

Hermansen M. (2014), “Conversion to Islam in Theological and Historical Perspectives”, in Farhadian C. and Rambo L. (Eds.), The Oxford Handbook of Religious Conversion, Oxford University Press, New York, pp. 632–667.

Jawad H. A. (2012), Towards Building a British Islam: New Muslims’ Perspectives, Continuum, London.

Jensen T. (2006), “Religious Authority and Autonomy Intertwined: The Case of Converts to Islam in Denmark”, Muslim World, Vol. 96, No. 4, pp. 643–660. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.2006.00151.x

Köse A. (1994), “Post-conversion Experiences of Native British Converts to Islam”, Islam and Christian-Muslim Relations, Vol. 5, No. 2, pp. 195–206. https://doi.org/10.1080/09596419408721032

Köse A. (1996), Conversion to Islam. A Study of Native British Converts, Üegan Paul International, London and New York.

Köse A. (1999), “The Journey from the Secular to the Sacred: Experiences of Native British Converts to Islam”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 301–312. https://doi.org/10.1177/003776899046003006

Köse A. and Loewenthal K. (2000), “Conversion Motifs Among British Converts to Islam”, International Journal for the Psychology of Religion, Vol. 10, No. 2, pp. 101–110. https://doi.org/10.1207/S15327582IJPR1002_03

Krotofil J. (2011), “‘If I Am to Be a Muslim, I have to Be a Good One’. Polish Migrant Women Embracing Islam and Reconstructing Identity in Dialogue with Self and Others”, in Górak-Sosnowska K. (Ed.), Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam, University of Warsaw, Warszawa, pp. 154–169.

Levtzion N. (1979), Conversion to Islam, Holmes and Meier, New York.

Lofland J. and Skonovd N. (1981), “Conversion Motifs”, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 20, No. 4, pp. 373–385. https://doi.org/10.2307/1386185

Mansson-McGinty A. (2007), Becoming Muslim Western Women’s Conversions to Islam, Culture, Mind, and Society, Palgrave Macmillan, New York. https://doi.org/10.1037/e619482011-080

Nieuwkerk K. (2006), Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West, University of Texas Press, Austin, TX.

Nieuwkerk K. (2014), “Conversion to Islam and the Construction of a Pious Self”, in Farhadian C. and Rambo L. (Eds.), The Oxford Handbook of Religious Conversion, Oxford University Press, New York, pp. 667–687.

Poston L. (1992), Islamic Daʻwah in the West Muslim Missionary Activity and the Dynamics of Conversion to Islam, Oxford University Press, New York.

Roald A. (2004), New Muslims in the European Context: The Experience of Scandinavian Converts, Brill, Boston.

Setta E. (1999), “Le Suisse Converti à L’islam: émergence D’un Nouvel Acteur Social”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 337–349. https://doi.org/10.1177/003776899046003009

Shanneik Y. (2012), “Conversion to Islam in Ireland: A Post-Catholic Subjectivity?”, Journal of Muslims in Europe, Vol. 1, No. 2, pp. 166–188. https://doi.org/10.1163/22117954-12341235

Shatzmiller M. (1996), “Marriage, Family, and the Faith: Women’s Conversion To Islam”, Journal of Family History, Vol. 21, No. 3, pp. 235–266. https://doi.org/10.1177/036319909602100301

Sultán M. (1999), “Choosing Islam: A Study of Swedish Converts”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 325–335. https://doi.org/10.1177/003776899046003008

Wohlrab-Sahr M. (1996), “Konversion Zum Islam Als Implementation Von Geschlechtsehre”, Zeitschrift Für Soziologie, Vol. 25, No. 1, pp. 19–36. https://doi.org/10.1515/zfsoz-1996-0102

Wohlrab-Sahr M. (1999a), “Conversion to Islam: Between Syncretism and Symbolic Battle”, Social Compass: International Review of Sociology of Religion, Vol. 46, No. 3, pp. 351–62. https://doi.org/10.1177/003776899046003010

Wohlrab-Sahr M. (1999b), Konversion zum Islam in Deutschland und den USA, Campus Frankfurt/M., New York.

Wohlrab-Sahr M. (2006), “Symbolizing Distance: Conversion to Islam in Germany and the United States”, in Nieuwkerk K. (Ed.), Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West, University of Texas Press, Austin, TX, pp. 71–95.

Yakubovych M. (2010), “Islam and Muslims in Contemporary Ukraine: Common Backgrounds, Different Images”, Religion, State & Society, Vol. 38, Issue 3, pp. 291–304. https://doi.org/10.1080/09637494.2010.499287

Yarosh O. and Brylov D. (2011), “Muslim Communities and Islamic Network Institutions in Ukraine: Contesting Authorities in Shaping of Islamic Localities”, in Górak-Sosnowska K. (Ed.), Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam, University of Warsaw, Warsaw, pp. 252–265.

Zebiri K. (2008), British Muslim Converts: Choosing Alternative Lives, Oneworld, Oxford.

REFERENCES

Allievi S. (1999), “Pour Une Sociologie Des Conversions: Lorsque Des Européens Deviennent Musulmans”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 283–300. https://doi.org/10.1177/003776899046003005

Allievi S. (2000), “Les conversions à l’islam. Rédefinition des frontières identitaires, entre individu et communauté”, in Dassetto F. (Ed.), Paroles d’islam. Individus, sociétés et discourses dans l’islam contemporain, Maisonneuve & Larose, Paris, pp. 157–182.

Berger P. (1969), The Sacred Canopy, Anchor Books, New York.

Bowen P. (2014), “Conversion to Islam in modern Western Europe and the United States”, in Tottoli R. (Ed.), Routledge Handbook of Islam in the West, Routledge, London, pp. 259–272.

Bogomolov A. V., Danilov S .I., Semivolos I. N. and Yavorskaya G. M. (2006), Islamskaya identichnost’ v Ukraine, 2nd edition, Stylos, Kyiv. (In Ukrainian).

Bogomolov O. (Ed.) (2015), Islam ta hromadyans’ke suspil’stvo v chasy vyprobuvan’. Analitychna dopovid’, A. Yu. Krymskyi Institute of Oriental Studies, Kyiv. (In Ukrainian).

Bulliet R. (1979), Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History, Harvard University Press, Cambridge. https://doi.org/10.4159/harvard.9780674732810

Daynes S. (1999), “Processus De Conversion Et Modes D’identification à L’islam: L’exemple De La France Et Des Etats-Unis”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 313–323. https://doi.org/10.1177/003776899046003007

Ensminger J. (1997), “Transaction Costs and Islam: Explaining Conversion in Africa”, Journal of Institutional & Theoretical Economics, Vol. 153, No. 1, pp. 4–29.

Guimond A. (2017), Converting to Islam: Understanding the Experiences of White American Females, Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-54250-8

Hermansen M. (1999), “Roads to Mecca: Conversion Narratives of European and Euro‐American Muslims”, Muslim World, Vol. 89, No. 1, pp. 56–89. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.1999.tb03669.x

Hermansen M. (2014), “Conversion to Islam in Theological and Historical Perspectives”, in Farhadian C. and Rambo L. (Eds.), The Oxford Handbook of Religious Conversion, Oxford University Press, New York, pp. 632–667.

Jawad H. A. (2012), Towards Building a British Islam: New Muslims’ Perspectives, Continuum, London.

Jensen T. (2006), “Religious Authority and Autonomy Intertwined: The Case of Converts to Islam in Denmark”, Muslim World, Vol. 96, No. 4, pp. 643–660. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.2006.00151.x

Köse A. (1994), “Post-conversion Experiences of Native British Converts to Islam”, Islam and Christian-Muslim Relations, Vol. 5, No. 2, pp. 195–206. https://doi.org/10.1080/09596419408721032

Köse A. (1996), Conversion to Islam. A Study of Native British Converts, Üegan Paul International, London and New York.

Köse A. (1999), “The Journey from the Secular to the Sacred: Experiences of Native British Converts to Islam”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 301–312. https://doi.org/10.1177/003776899046003006

Köse A. and Loewenthal K. (2000), “Conversion Motifs Among British Converts to Islam”, International Journal for the Psychology of Religion, Vol. 10, No. 2, pp. 101–110. https://doi.org/10.1207/S15327582IJPR1002_03

Krotofil J. (2011), “‘If I Am to Be a Muslim, I have to Be a Good One’. Polish Migrant Women Embracing Islam and Reconstructing Identity in Dialogue with Self and Others”, in Górak-Sosnowska K. (Ed.), Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam, University of Warsaw, Warszawa, pp. 154–169.

Levtzion N. (1979), Conversion to Islam, Holmes and Meier, New York.

Lofland J. and Skonovd N. (1981), “Conversion Motifs”, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 20, No. 4, pp. 373–385. https://doi.org/10.2307/1386185

Mansson-McGinty A. (2007), Becoming Muslim Western Women’s Conversions to Islam, Culture, Mind, and Society, Palgrave Macmillan, New York. https://doi.org/10.1037/e619482011-080

Nieuwkerk K. (2006), Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West, University of Texas Press, Austin, TX.

Nieuwkerk K. (2014), “Conversion to Islam and the Construction of a Pious Self”, in Farhadian C. and Rambo L. (Eds.), The Oxford Handbook of Religious Conversion, Oxford University Press, New York, pp. 667–687.

Poston L. (1992), Islamic Daʻwah in the West Muslim Missionary Activity and the Dynamics of Conversion to Islam, Oxford University Press, New York.

Roald A. (2004), New Muslims in the European Context: The Experience of Scandinavian Converts, Brill, Boston.

Setta E. (1999), “Le Suisse Converti à L’islam: émergence D’un Nouvel Acteur Social”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 337–349. https://doi.org/10.1177/003776899046003009

Shanneik Y. (2012), “Conversion to Islam in Ireland: A Post-Catholic Subjectivity?”, Journal of Muslims in Europe, Vol. 1, No. 2, pp. 166–188. https://doi.org/10.1163/22117954-12341235

Shatzmiller M. (1996), “Marriage, Family, and the Faith: Women’s Conversion To Islam”, Journal of Family History, Vol. 21, No. 3, pp. 235–266. https://doi.org/10.1177/036319909602100301

Sultán M. (1999), “Choosing Islam: A Study of Swedish Converts”, Social Compass, Vol. 46, No. 3, pp. 325–335. https://doi.org/10.1177/003776899046003008

Wohlrab-Sahr M. (1996), “Konversion Zum Islam Als Implementation Von Geschlechtsehre”, Zeitschrift Für Soziologie, Vol. 25, No. 1, pp. 19–36. https://doi.org/10.1515/zfsoz-1996-0102

Wohlrab-Sahr M. (1999a), “Conversion to Islam: Between Syncretism and Symbolic Battle”, Social Compass: International Review of Sociology of Religion, Vol. 46, No. 3, pp. 351–62. https://doi.org/10.1177/003776899046003010

Wohlrab-Sahr M. (1999b), Konversion zum Islam in Deutschland und den USA, Campus Frankfurt/M., New York.

Wohlrab-Sahr M. (2006), “Symbolizing Distance: Conversion to Islam in Germany and the United States”, in Nieuwkerk K. (Ed.), Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West, University of Texas Press, Austin, TX, pp. 71–95.

Yakubovych M. (2010), “Islam and Muslims in Contemporary Ukraine: Common Backgrounds, Different Images”, Religion, State & Society, Vol. 38, Issue 3, pp. 291–304. https://doi.org/10.1080/09637494.2010.499287

Yarosh O. and Brylov D. (2011), “Muslim Communities and Islamic Network Institutions in Ukraine: Contesting Authorities in Shaping of Islamic Localities”, in Górak-Sosnowska K. (Ed.), Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam, University of Warsaw, Warsaw, pp. 252–265.

Zebiri K. (2008), British Muslim Converts: Choosing Alternative Lives, Oneworld, Oxford.

Статті цього автора (авторів), які найбільше читають